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山海经异兽录-当康

《山海经·东次四经》：钦山，多金玉而无石。师水出焉，而北流注于皋泽，其中多鳝鱼，多文贝。有兽焉。其状如豚而有牙，其名曰当康，其当康鸣自叫，见则天下大穰。衔懿行云：“当康大穰，声转义近，盖岁将丰稔，兹兽先出以鸣瑞。当康又称牙豚，是中国古代神话传说中的神兽之一，是一种兆丰穰的瑞兽，其外形象猪，却长着大獠牙，名字叫当康，它发出的叫声就像在呼唤自己的名字。传说天下要获得丰收的时候，它就从山中出来啼叫，告诉人们丰收将至。它虽然样子不太好看，却是一种瑞兽。当康体型小，数目少，并且饭量不大，每次吃完便会离开，基本上不留任何痕迹，而且不会再来第二次。因此，农民极少发现它们来农田里啃食粮食，就算是发现了，也不会赶走当康，毕竟它们食量小，在丰收的时候，吃掉的粮食实在是微不足道。 

山海经异兽录-九尾白狐

《山海经》记载了青丘与九尾狐，九尾狐简称“九尾”，亦称“九尾禽”。始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴，在很多的古籍中被提及。有学者认为《山海经》“青丘国”及“九尾狐”形象出于“东方青龙”中的“尾宿”，因“尾有九星”；禹在治水之时遇“涂山氏女”与“九尾白狐”的传说，是禹“治水”始于“箕尾”之间的曲折传承。        唐宋时期，关于狐妖的传说和作品更加广泛，甚至有“无狐媚不成村”的说法。唐宋时期的狐妖传说，与时代特征相结合，染上了佛教色彩。狐妖已不仅局限于变化凡人，甚至达到化身仙佛的境地。

山海经异兽录-夔牛（kuí niú）

《山海经-大荒东经》中记载东海有座山，名叫流波山.此山距海岸约三万五千米。山上有一种野兽，全身都是青苍色的，没有角，仅有一只蹄子，每次出现都会有狂风暴雨.它身上闪耀着光芒，似日月之光，它的吼声和雷声一样震耳.它叫夔牛（kuí niú）。后来黄帝得到了夔牛，用它的皮制成鼓，并用雷神的骨头做鼓槌， 敲击鼓，鼓声响彻一千千米，震慑敌人，威服天下。 夔牛的面部表情凶猛，有着锋利的牙齿和类似龙的眼睛，整体形象给人一种强烈的威严感。在中国古代文化中，夔牛不仅是一种奇异的生物，还象征着力量和神秘。它的形象经常出现在中国传统艺术和神话故事中，充满了古老传说的氛围。夔牛的故事和形象在中国文化中占有重要地位，是中国古代神话中不可或缺的一部分。

山海经异兽录-禄兽

《十洲记》记载：“聚窟洲有天鹿（天禄），孟康注曰：“桃拔，一曰符拔，似鹿尾长，独角者为天禄。在古人心目中，鹿是一种瑞兽，有祥瑞之兆。《宋书·符瑞志》载：“白鹿，王者明惠及下则至。”认为鹿为纯善禄兽，“鹿”与“禄”谐音，寓意加官进禄、权力显赫。《述异记》云：“鹿千年化为苍。又五百年化为白。” 这便是说鹿的寿命可达千年，为长寿之兽，故对中国传统文化影响较深的道教、佛教也都视鹿为长寿的仙兽。

山海经异兽录-牛蟒

《山海经》全书18篇，共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把大荒经和海内经计算在内。全书内容，以五藏山经5篇和海外经4篇做为一组；海内经4篇作为一组；而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组。每组的组织结构，自具首尾，前后贯串，有纲有目。